Wyrażenie „teoria gender”, używane do określenia Gender Studies lub „gender studies” w języku francuskim, jest mylące. To jest ustalony fakt.
Gender Studies to stosunkowo nowy, interdyscyplinarny kierunek studiów. Pojawili się w Ameryce Północnej w latach 70. i 80.
Łączą w sobie wszystkie pytania dotyczące różnic płci, seksualności i zachowań w dyscyplinach tak różnorodnych, jak literatura, język, historia, polityka, socjologia, antropologia, kino, komunikacja (badanie media), prawa, medycyny, a lista jest długa.
Na przykład w polityce będziemy studiować feminizm. W socjologii będziemy badać wpływ męskości / kobiecości na interakcje społeczne.
Jest to na przykład pytanie, które ma swoje miejsce w tak zwanych gender studies.
„Teoria płci”: rozróżnienie między płcią (genetyka) a płcią (konstrukcja społeczna)
Badania dotyczące płci opierają się na założeniu, że płeć i płeć są oddzielne. Płeć to podstawa biologiczna. Ale płeć nie jest wyrazem genetycznego dziedzictwa jednostki: jest konstruktem społecznym.
Konkretnie płeć osoby jest określana przez jego kod genetyczny. Z drugiej strony, jego gatunek jest konstruowany, pod wpływem otoczenia : wykształcenia, jakie otrzymał, interakcji, które miał podczas swojego rozwoju itp.
Gender studies nie mają powołania do „zaprzeczania rzeczywistości biologicznej”, jak twierdzą ich krytycy.
Gender studies nie mają powołania do „zaprzeczania rzeczywistości biologicznej”, jak twierdzą ich krytycy.
Ich celem jest po prostu odróżnienie tej rzeczywistości biologicznej od wszelkich konstrukcji społecznych , od wszystkich teorii (które w tej chwili są rzeczywiście teoriami), które są do niej wszczepione, poszukując niezaprzeczalnej legitymizacji - ponieważ mówi się, że to jest naturą!Jednak to przeciwnicy gender studies zaprzeczają, gdy obalają socjologiczną rzeczywistość płci. Aby cię przekonać, oto fragment książki Michaela Schwalbe The Sociologically Examined Life (za pośrednictwem i przetłumaczony przez unheuredepeine):
„Aby mieć doświadczenie, które zaraz opiszę, potrzebowalibyśmy pary noworodków, identycznych bliźniaków. Potrzebowalibyśmy też dużego pudła, w którym jedno z bliźniaków mogłoby żyć bez kontaktu z drugim człowiekiem.
Pudełko powinno zapewniać mu jedzenie i picie oraz mechanicznie usuwać resztki. Powinien być również nieprzezroczysty i izolowany, aby nie było żadnych interakcji przez jego ściany.
Eksperyment jest prosty: jedno z dzieci jest normalnie wychowywane, a drugie wkładane do pudełka. Po osiemnastu latach otwieramy pudełko i porównujemy dwoje dzieci, aby zobaczyć, czy są między nimi jakieś różnice.
Jeśli tak, możemy wywnioskować, że dorastanie z innymi ludźmi jest ważne. Jeśli dwoje dzieci jest takie samo po osiemnastu latach, będziemy musieli wywnioskować, że socjalizacja (to, czego uczy się będąc z innymi ludźmi) ma niewielkie znaczenie i że osobowość jest zaprogramowane genetycznie.
Prawdopodobnie mówisz do siebie: „Oczywiście kontakty towarzyskie mają znaczenie! Nie musisz wychowywać dziecka w pudełku, aby to udowodnić! ”. Ale jest wielu ludzi, którzy twierdzą, że to, kim się człowiek staje, zależy od jego genów.
Jeśli to prawda, nie powinno mieć znaczenia, czy dziecko jest wychowywane w pudełku. Jego cechy genetyczne powinny uczynić dziecko tym, kim ma być, czy to w pudełku, czy poza nim. "
„Teoria płci”: waga płci w naszym społeczeństwie
Płeć jest elementem konstrukcji indywidualnej tożsamości. I ważne jest, aby to zrozumieć, ważne jest, aby go uczyć . Ponieważ płeć nie jest neutralna, ale pozostaje wszechobecna w naszym codziennym życiu.
Żeńska płeć niesie ciężar całej historii męskiej dominacji. Kobiety od dawna są własnością otaczających je mężczyzn: własność ojca, a następnie męża, odpowiedzialność syna.
Płeć jest elementem konstrukcji indywidualnej tożsamości, a płeć żeńska ma dziś nadal negatywne konotacje.
Należy jednak pamiętać, że kobiety mają prawo do pracy bez zgody męża od 1965 roku. To nie było tak dawno.Płeć żeńska nadal ma dziś negatywne konotacje . Liczne przykłady ilustrują miejsce, jakie te stereotypy płciowe nadal zajmują w przestrzeni społecznej.
Jeśli kobiety mogą nosić spodnie bez unoszenia brwi, to tego samego nie można powiedzieć o mężczyznach i spódnicy. Spódnica to kobiecy element garderoby.
Niedawno Irańczyk został skazany na publiczne poniżenie: maszerowanie ulicami w przebraniu kobiety.
To zdanie zareagowało na feministyczne skojarzenia, wielu mężczyzn ubrało się wówczas w „kobiece” stroje, solidaryzując się z kobietami, aby mieć pewność, że bycie kobietą, bycie kobietą, nie jest poniżające .
Zgadzamy się, że żadna część garderoby nie ma chromosomu XX lub XY, dlatego noszenie spódnicy dla kobiety nie jest czymś naturalnym, ani a fortiori, „nienaturalnym” dla kobiety. noszący go mężczyzna.
Nierówności społeczne wynikają z płci, na przykład nadal utrzymuje się różnica w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn.
Powiedziano nam, że ta luka utrzymuje się, ponieważ kobiety mniej się odważają, żądają mniej (premie i podwyżki), biorą mniej odpowiedzialności za „swoją karierę”, są mniej zaangażowane, gdy mają dzieci i tak dalej.
Jednak wszystkie te cechy charakteru przypisywane ogólnie kobietom (tak jakby „kobiety” stanowiły jednolitą całość) nie są wpisane w kod genetyczny kobiety .
Takie są konsekwencje zróżnicowanej edukacji, jaką z jednej strony otrzymują małe dziewczynki, z drugiej zaś chłopcy.
W tym fragmencie podręcznika samoobrony badamy różnice w sposobie myślenia mężczyzn i kobiet w oparciu o zróżnicowaną edukację:
„Altruizm i duch poświęcenia są, obok wrażliwości, cnotami„ kobiecymi ”. To może być bardzo piękne. Ale są też wyrazami uległości. Pomimo wzmocnienia pozycji kobiet i równych praw, dziewczęta i kobiety są nadal traktowane inaczej niż chłopcy i mężczyźni, już od wczesnego dzieciństwa.
W rodzinach dziewczynki są zachęcane, a nawet zmuszane do opiekowania się swoimi młodszymi braćmi i siostrami. Podczas gdy od chłopców wymaga się reagowania na przekroczenia granic internalizacją, smutkiem i wycofaniem, oczekuje się, że będą reagować silnie, z gniewem i odwagą.
W rezultacie my, kobiety, zwykle myślimy, że ponosimy odpowiedzialność za utrzymanie harmonii emocjonalnej między ludźmi przez cały czas.
Ale przede wszystkim nie stawiamy na pierwszym miejscu własnych potrzeb i pragnień, ale zawsze innych. Nie tylko bliskim, ale często też nieznajomym. "
Badanie płci polega na zadawaniu pytania o to, co wrodzone i to, co nabyte, o różnice między kobietami i mężczyznami. A stamtąd, uwolnijcie się od stereotypów płciowych, które obciążają indywidualne wolności.
Porzuć ideę „teorii płci”, aby dekonstruować stereotypy
Płeć nie ogranicza się do mężczyzny / kobiety. Gatunek jest nieskończenie bardziej złożony. Badanie płci oznacza pozwolenie tym, którzy nie rozpoznają siebie w jednym lub drugim pudełku, na uznanie również ich indywidualnej tożsamości .
Nie chodzi o to, by ograniczać ich do tej etykiety „inni”, pewnego rodzaju haniebnych wyjątków, odrzucenia normy. Nie wszystkie osoby mieszczą się w pudełkach systemu binarnego.
Ten film Laci Green bardzo jasno wyjaśnia, czym konkretnie jest płeć i wszystkie wynikające z niej możliwości identyfikacji:
W ramach dwóch „oficjalnych skrzynek” nieprzestrzeganie stereotypów dotyczących płci jest postrzegane jako wykroczenie . „Tomboy”, „maminsynek”, „pedał”: te obelgi są tak powszechne, że prawie przeszły do potocznego języka.
Należy dokonać ogromnego postępu w zrozumieniu wszystkich tożsamości płciowych, a jeszcze długa droga, zanim wszystkie zostaną społecznie zaakceptowane .
Gender studies są kluczowym krokiem w tym procesie. W końcu, jeśli Nepal może to zrobić, dlaczego my nie ?!
Nie jest (niestety) zaskakujące, że ruch La Manif Pour Tous kieruje swoją energię na kwestionowanie gender studies i naciska na polityków, aby zakazali jego nauczania w szkołach francuskich, rzucając potępienie na „teorię”. Tego rodzaju ".
Dlaczego sprzeciw wobec gender studies nie ma sensu?
Jest to postawa mniej więcej tak obskurancka, jak postawa Kościoła w epoce Galilei. Ziemia jest płaska, kropka, odłóż ten refrakcyjny teleskop i przestań bluźnić.
To mniej więcej argument przemawiający za „teoriami płci”. Albo masz macicę, albo penisa, tak to jest. Istnieją dwie płci, żeńska w przypadku macicy, męska w przypadku penisów, kropka.
Do tej argumentującej pustki dodaje się paranoję, która trąci teorią spiskową. Zobacz zamiast tego fragment z „The Observatory of Gender Theory” (wybrałem te słowa pogrubioną czcionką):
„Niespecjalistom bardzo trudno jest zrozumieć stawkę i konsekwencje tej teorii , tak bardzo, że opiera się ona na założeniach ideologicznych, sprzecznych z rzeczywistością, w której żyje ogromna większość naszych współobywateli.
Podstawą tej teorii jest zaprzeczenie rzeczywistości biologicznej i narzucenie idei, że płeć „męska” lub „żeńska” zależy od kultury, nawet od równowagi sił, a nie od jakiejkolwiek rzeczywistości biologicznej czy anatomicznej.
Dlatego istnieje ryzyko, aby podsumować „teorię płci” w spisie mniej lub bardziej naciąganych środków , tracąc z oczu ogólne ambicje tej teorii.
Rzeczywiście, za każdą propozycją (neutralne żłobki, walka ze stereotypami płci, rozwój edukacji seksualnej od przedszkola, trywializacja zmian płciowych ...) kryje się skonstruowana ideologia, która ma na celu zakwestionowanie fundamentów naszych społeczeństw. „Hetero-centered”, by zastąpić marksistowską koncepcję walki klas, koncepcję walki płci.
Nauki również są kwestionowane. Na przykład biologia jest często przedstawiana jako nauka, której celem jest narzucenie „porządku heteroseksualnego”, który w związku z tym musi zostać „zakwestionowany” dzięki teorii gender. "
Diantre. Używają terminu „teoria płci”, tak jak inni używali wcześniej „teorii ewolucji”, aby zakwestionować jej naukowy charakter.
Jest to pogardliwy sposób zdyskredytowania dziedziny nauki , sprowadzenia jej do świeckiej rangi zwykłej „teorii”.
Zatem „teoria” płci będzie oparta na „założeniach ideologicznych”, uświadom sobie, moja dobra pani! Przede wszystkim o wiele łatwiej jest zaatakować zasadność badania niż przyjść i odpowiedzieć merytorycznie.
Czego ci przeciwnicy są ostrożni, aby tego nie robić i nie bez powodu. Zobacz, co mówi o tym Denis Colombi (przez uneheuredepeine):
„Bo tak, mówienie o płci stwarza problem: podważa naszą oczywistość, zmusza nas do ponownego zbadania naszego stosunku do świata i innych, zmusza do zadawania sobie nowych pytań. I często okazuje się, że nie mamy odpowiedzi na te pytania.
Kiedy wykazujemy istnienie nierówności płci, usuwamy możliwość ich uzasadnienia biologiczną, wieczną lub boską naturą.
Musimy zatem odpowiedzieć na następujące pytanie polityczne: „co usprawiedliwia to, że to kobiety wykonują większość prac domowych?”. Jak na tej podstawie można oprzeć tę sytuację? ”. A potem okazuje się, że w naszej nowoczesnej myśli politycznej nie mamy nic, co mogłoby to usprawiedliwić.
To właśnie przeraża neokonserwatystów, którzy walczą z samą ideą płci: wiedzą, że stawia ona pytania polityczne, na które nie potrafią odpowiedzieć.
W ten sam sposób, w jaki w innym czasie idea człowieka pochodząca od małpy pozostawiła bez środków do życia innych konserwatystów. Są też tymi samymi, którzy odrzucają ten gatunek.
Dzisiejsza walka nie różni się od wczorajszej. To, co jest nie do zniesienia dla reakcjonistów, to nie pewność nauki: to wątpliwości, które ona wzbudza. "
„Teoria płci” a edukacja równościowa
W obliczu całkowitego braku odpowiedniego argumentu ze strony przeciwników gender studies, tym bardziej przerażające jest to, że polityczni decydenci zgadzają się z nimi .
Tak więc minister edukacji narodowej Vincent Peillon wyraził się tak zaledwie miesiąc temu:
„Jestem przeciwnikiem teorii płci, jestem za równością chłopców i dziewcząt. Jeśli pomysł jest taki, że nie ma między nimi fizjologicznych, biologicznych różnic, uważam to za absurdalne. "
Okazywanie takiej ignorancji na tym poziomie odpowiedzialności jest przygnębiające. Ale pozwolenie tej ignorancji na dyktowanie polityki, która wpłynie na miliony francuskich uczniów jest przestępstwem .
Minister mówi to sam w tym samym wywiadzie: wskaźnik samobójstw wśród młodzieży LGBT jest siedmiokrotnie wyższy niż wśród heteroseksualnych nastolatków.
(Uwaga redaktora: w rzeczywistości określa on osoby heteroseksualne przez „tych, którzy mają mniej trudną seksualność”. To mówi wszystko).
Alex, bohater / bohaterka filmu XXY, jest hermafrodytą.
Dlatego uznaje, że kwestie płci i seksualności mogą być przyczyną skrajnego cierpienia wśród młodych ludzi.
Jednak nie uważa za istotne udostępnienie tym młodym ludziom całego zakresu studiów, który szczegółowo bada złożoność relacji między płcią i płcią .
Szkoda, że minister zrezygnował z nauczania gender studies w szkołach. Płeć zajmuje dominujące miejsce w konstruowaniu indywidualnej tożsamości.
Gender studies, dalekie od dezorientowania tych młodych umysłów, przeciwnie, mają na celu uwolnienie ich od ciężaru społecznych konstrukcji, aby każdy mógł budować się indywidualnie i spokojnie.
W 1949 roku Simone de Beauvoir napisała: „Nie rodzi się kobietą, się nią staje”. Możesz sobie wyobrazić oburzenie.
Sześćdziesiąt lat później trzydzieści lat multidyscyplinarnych badań potwierdziło to twierdzenie. Nadszedł czas, aby ten kierunek studiów we Francji uzyskał pełną legitymację, na jaką zasługuje. Wielu naukowców obfituje w ten kierunek.
